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X10n0253_p0291a04║   大方廣圓覺脩多羅了 義經夾頌集解講義
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X10n0253_p0291a06║   　　　彌勒 菩薩章
X10n0253_p0291a07║   　四明講師曰。至論諸法本元 清淨。絕名離相。尚非
X10n0253_p0291a08║   　是一 。何 況有諸眾生未了 常在輪迴。聖人哀之 。無
X10n0253_p0291a09║   　名相中假名相說。於不二 中而辨其二 。是故慈氏。
X10n0253_p0291a10║   　究輪迴根。殷勤 啟問。
X10n0253_p0291a11║   於是。彌勒 菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0253_p0291a12║   三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0253_p0291a13║   　西蜀復庵暉禪師曰。此深究輪迴之 根也。彌勒 此
X10n0253_p0291a14║   　云 慈氏。乃是其姓也。良由此門深究愛根。蕩除細
X10n0253_p0291a15║   　惑。窮其展轉根元 。推其差別 五 種之 性。彌勒 是等
X10n0253_p0291a16║   　覺菩薩。一 生補處。表除細惑。大凡教中說等覺位 。
X10n0253_p0291a17║   　方斷四事 。四事 者。一 劣 無漏。二 微細習氣。三分段
X10n0253_p0291a18║   　生死及變易生死。四內外轉依。斷此四事 。方入 妙
X10n0253_p0291a19║   　覺。故當彌勒 請問。
X10n0253_p0291a20║   大悲世 尊。廣為菩薩。開秘密藏。令諸大眾深悟輪迴。
X10n0253_p0291a21║   　菩薩讚佛。於前 章開說秘密深妙之 義。如動 目湛
X10n0253_p0291a22║   　水等諭。及說種種取捨。皆是輪迴也。
X10n0253_p0291a23║   分別 邪正。能施末世 一 切眾生無畏道眼。
X10n0253_p0291a24║   　此讚佛。於前 章辨說種種邪正。令諸眾生道眼清
X10n0253_p0291b01║   　淨。不畏魔惱。
X10n0253_p0291b02║   於大涅槃。生決定信 。無復重隨輪轉境界起循環見。
X10n0253_p0291b03║   　大涅槃者。不生不滅廣大法門也。決定信 者。信 受
X10n0253_p0291b04║   　此法。絕無疑悔也。其信 心如是堅固。又豈復入 妄
X10n0253_p0291b05║   　境起諸妄見。循環見者。即前 章所謂念念相續循
X10n0253_p0291b06║   　環往復者是也。
X10n0253_p0291b07║   　西蜀復菴暉禪師曰。深悟輪迴即慧眼。分別 邪正
X10n0253_p0291b08║   　即法眼。然慧眼證真。法眼達事 。又慧眼即根本智。
X10n0253_p0291b09║   　法眼即後得智。然天台以 根本智為拙智。謂只證
X10n0253_p0291b10║   　得自己之 性。以 後得智謂能鑒機逗教。分別 邪正。
X10n0253_p0291b11║   　說法度生。言道眼即具 上二 眼也。決定信 者。即能
X10n0253_p0291b12║   　信 之 智。大涅槃者。即所信 之 法。無復重隨輪轉者。
X10n0253_p0291b13║   　即指前 雲駛月運等也。
X10n0253_p0291b14║   　四明聰講師曰。彌勒 補處大士。今居兜 率內院。常
X10n0253_p0291b15║   　說妙法。今預斯會。請究生死根本輪迴始末。如鐘
X10n0253_p0291b16║   　在架非扣之 則 不鳴。
X10n0253_p0291b17║   世 尊。若諸菩薩。及末世 眾生。欲遊如來大寂滅海。
X10n0253_p0291b18║   　涅槃之 道。廣大深妙。故以 海喻。
X10n0253_p0291b19║   云 何 當斷輪迴根本。
X10n0253_p0291b20║   　前 章佛說先斷無始輪迴根本。故菩薩於此問修
X10n0253_p0291b21║   　斷之 因。
X10n0253_p0291b22║   於諸輪迴。有幾種性。
X10n0253_p0291b23║   　諸輪迴者。四生六 道諸輪迴也。輪迴之 相甚多。未
X10n0253_p0291b24║   　審有幾種性。
X10n0253_p0291c01║   　西蜀復菴暉禪師曰。此舉法以 請。先斷輪迴也。大
X10n0253_p0291c02║   　則 絕對待之 大。性本自靜曰寂。相本自寂曰滅。海
X10n0253_p0291c03║   　是喻。喻如大海體深用廣。具 河沙功 德。遊者不住 。
X10n0253_p0291c04║   　即指無住 處大涅槃也。當斷輪迴根本者。由前 金
X10n0253_p0291c05║   　剛 藏章。聞佛說末世 眾生。先斷無始輪迴根本。今
X10n0253_p0291c06║   　請問。未審是那箇根本。如何 斷絕。并諸輪迴六 趣
X10n0253_p0291c07║   　之 中。有幾般種性之 人也。
X10n0253_p0291c08║   修 佛菩提。幾等差別 。
X10n0253_p0291c09║   　修 證圓覺之 法。共有幾等差別 。
X10n0253_p0291c10║   迴入 塵勞 。當設幾種教化方便 。度諸眾生。
X10n0253_p0291c11║   　佛化身復入 塵勞 中。當設幾種教法。普度眾生。
X10n0253_p0291c12║   　西蜀復菴暉禪師曰。此請悲智也。修 佛菩提幾等
X10n0253_p0291c13║   　差別 。此當大智。迴入 塵勞 當設幾種教化方便 度
X10n0253_p0291c14║   　諸眾生者。此當大悲。又初 則 從假入 空觀。次則 從空
X10n0253_p0291c15║   　入 假觀。又初 當無邊法門誓願學。次當無邊眾生
X10n0253_p0291c16║   　誓願度。上文說云 何 當斷輪迴根本者。此當無邊
X10n0253_p0291c17║   　煩惱誓願斷。然諸佛有無量無邊法門。亦要學之 。
X10n0253_p0291c18║   　何 謂之 無邊法門。只如一 代 時教修 行法門。以 至
X10n0253_p0291c19║   　禪門諸方尊宿。接人差別 之 智。各自不同。既知諸
X10n0253_p0291c20║   　法之 門。便 須依文解義。悟理見性之 後。此方是自
X10n0253_p0291c21║   　行邊事 。然後却要行利 他之 行。何 故却要行利 他
X10n0253_p0291c22║   　之 行耶。緣為根本智。只了 得自己邊事 。謂之 理孤
X10n0253_p0291c23║   　事 寡終不圓通。隻翼單輪豈能飛運。譬如一 水無
X10n0253_p0291c24║   　以 和其味。一 木無以 成大廈。一 衣無以 稱眾體。一
X10n0253_p0292a01║   　藥無以 療殊疾。一 綵無以 為紋綉。一 聲無以 諧
X10n0253_p0292a02║   　琴瑟。一 言無以 勸 眾善。一 戒無以 防多失。只如華
X10n0253_p0292a03║   　嚴會上。大海龍王置十千之 問普慧菩薩申二 百
X10n0253_p0292a04║   　之 疑。若遇斯機。當如之 何 。所以 釋迦老子。有後得
X10n0253_p0292a05║   　之 智。遂為龍王開八 萬塵勞 之 門。答普慧大士二
X10n0253_p0292a06║   　千樂說之 辨。今欲鑒機說法。行利 他行者。亦復如
X10n0253_p0292a07║   　是。直須要會於無言說中假以 言說。於無方便 中
X10n0253_p0292a08║   　假立方便 。於無譬喻中假立譬喻。念念慈。念念悲。
X10n0253_p0292a09║   　行無緣慈。作不請友。廣開方便 。饒益有情。利 樂群
X10n0253_p0292a10║   　品。以 此推之 。後得智者真巧智也。所以 禪宗道。大
X10n0253_p0292a11║   　凡參玄之 士。須具 二 眼。一 己眼明宗。二 智眼辨惑。
X10n0253_p0292a12║   　序云 。佛稱種智修 假多聞。又壽禪師云 。百川雖潤。
X10n0253_p0292a13║   　何 妨大海廣含。五 岳自高。不礙太陽普照也。
X10n0253_p0292a14║   　四明聰講師曰。大寂滅海者。行法云 般涅槃海。涅
X10n0253_p0292a15║   　言不生。槃言不滅。即不生不滅也。今言寂者。即彼
X10n0253_p0292a16║   　之 不生。今言滅者。即彼之 不滅也。海即無涯。佛以
X10n0253_p0292a17║   　圓覺為性海。若入 圓覺而不能了 生死者。則 佛海
X10n0253_p0292a18║   　中死屍。花林中腐鼠也。豈不自警哉。輪迴根本者。
X10n0253_p0292a19║   　法界次第云 。生死根本即名色為始。以 初 受一 期
X10n0253_p0292a20║   　妄報歌羅邏時。但 有名色二 法。當知名色即是一
X10n0253_p0292a21║   　切世 間出世 間之 根本。能生一 切法普攝一 切法。
X10n0253_p0292a22║   　智度論云 。一 切世 間中。但 有名與色。智者云 。一 名
X10n0253_p0292a23║   　者心也。但 名字故曰名。是心及相應數法。雖有能
X10n0253_p0292a24║   　緣之 用。而無質礙可尋。既異於色而有心意識。及
X10n0253_p0292b01║   　諸數法種種之 別 也。二 色者。有形質礙之 法謂之
X10n0253_p0292b02║   　色。是十界及一 入 少分。皆是質礙之 法。並 無知覺
X10n0253_p0292b03║   　之 用。說異心意識法。故指為色。有幾種性者。曰心。
X10n0253_p0292b04║   　曰意。曰識。曰色受想行識。曰六 根。曰六 塵。曰六 識。
X10n0253_p0292b05║   　十八 界也。曰身三。曰口四。曰意三。曰見思。曰塵沙。
X10n0253_p0292b06║   　曰無明。皆是輪迴種性。其實八 萬四千塵勞 。恒河
X10n0253_p0292b07║   　沙數煩惱。皆屬幾種內。不可用心思。不可以 數極。
X10n0253_p0292b08║   　既總是輪迴根本。只合為一 問也。修 佛菩提者。佛
X10n0253_p0292b09║   　名曰覺。覺有情也。菩提翻道。即大道心成就眾生
X10n0253_p0292b10║   　也。眾生旅泊三界。無由出於火宅。只為迷菩薩之
X10n0253_p0292b11║   　路情著不覺。大聖啟大道心。出三界獄。令諸眾生
X10n0253_p0292b12║   　遊寂滅海。到 菩薩岸。俵 何 法門。修 行幾等。如迷方
X10n0253_p0292b13║   　人無指路者。終無出時。智者云 。如來未興於世 。爾
X10n0253_p0292b14║   　時雖有十善法之 化。是為舊善。未有三寶之 可歸。
X10n0253_p0292b15║   　大聖初 成正覺。先為提謂長者。開授三歸。以 為入
X10n0253_p0292b16║   　道之 根本。進行之 初 首也。三歸正破三邪。濟三途。
X10n0253_p0292b17║   　接三乘。出三有。況百千三昧。無量行門。非止一 路。
X10n0253_p0292b18║   　故云 差別 。迴入 塵勞 設化度生者。圭峯云 。眾生無
X10n0253_p0292b19║   　邊誓願度。即從空入 假。或大悲濟物。惑病既多。方
X10n0253_p0292b20║   　藥非一 。若無方便 有。如少湯添水。恐落愛見大悲。
X10n0253_p0292b21║   　故須問也。
X10n0253_p0292b22║   惟願不捨救世 大悲。令諸修 行一 切菩薩。及末世 眾
X10n0253_p0292b23║   生。慧目肅清。照耀心鏡。
X10n0253_p0292b24║   　清淨之 智照了 諸相。故曰慧目。心如鏡明廓然瑩
X10n0253_p0292c01║   　徹。故曰心鏡。
X10n0253_p0292c02║   圓悟如來無上知見。
X10n0253_p0292c03║   　圓悟者。圓滿具 足。無所不悟也。無上者。佛之 知見。
X10n0253_p0292c04║   　最尊最勝也。
X10n0253_p0292c05║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0253_p0292c06║   　西蜀復菴暉禪師曰。慧目即能照也。肅清則 塵緣
X10n0253_p0292c07║   　影像 。一 切境界。皆不能雜壞也。照耀即所照也。心
X10n0253_p0292c08║   　是舉法。鏡是舉喻。謂欲使末世 脩行之 人。若於十
X10n0253_p0292c09║   　二 時中。能照之 智。及所照之 境。如鏡對像 。互 不相
X10n0253_p0292c10║   　瞞。於中不受不拒。物來斯照。物去斯忘。應變無窮。
X10n0253_p0292c11║   　卷舒自在。若能如是。即圓滿證悟十方如來無上
X10n0253_p0292c12║   　知見也。圓悟即無能所。世 間之 法。莫能先之 。故曰
X10n0253_p0292c13║   　無上。然無上知見者。謂見聞覺知也。此舉初 後攝
X10n0253_p0292c14║   　中間耳。何 謂之 無上知見。古云 。有所知有所不知。
X10n0253_p0292c15║   　無所知無所不知。有所見有所不見。無所見無所
X10n0253_p0292c16║   　不見。且有所見有所不見者。如夜秉燭相似 。有所
X10n0253_p0292c17║   　照有所不照也。無所見無所不見者。如日輪昇空
X10n0253_p0292c18║   　天下洞然也。且行時若見有行時底。則 不見住 時
X10n0253_p0292c19║   　底。坐時若見有坐時底。則 不見有臥時底。唯是行
X10n0253_p0292c20║   　時不見行。住 時不見住 。以 至坐臥時不見坐臥底。
X10n0253_p0292c21║   　乃至見聞覺知。於一 切處一 切時。不妨行住 坐臥
X10n0253_p0292c22║   　見聞覺知。千差萬別 一 時坐斷。觸目對境。無非是
X10n0253_p0292c23║   　登解脫清淨法殿。無非是證大圓覺妙莊嚴域。這
X10n0253_p0292c24║   　箇喚作無上知見。豈有世 間虗幻之 法。而過得此
X10n0253_p0293a01║   　法也。如是會者。方始有大利 益。所以 古云 。無心則
X10n0253_p0293a02║   　十方諸佛千里同風。有知則 十方諸佛對面胡越。
X10n0253_p0293a03║   　又老子得此道理。乃曰不出戶知天下。不窺牖見
X10n0253_p0293a04║   　天道。若約教家配者。無上知見即涅槃性。菩提即
X10n0253_p0293a05║   　涅槃法也。
X10n0253_p0293a06║   　四明聰講師曰。惟願不捨救世 大悲至無上知見
X10n0253_p0293a07║   　者。慈室云 。慧目即如如智也。心鏡即如如境也。智
X10n0253_p0293a08║   　如於境。境如於智。即文殊章圓照覺相也。若非圓
X10n0253_p0293a09║   　覺寂照之 功 。此知見永失。亦是贊請之 辭。作是語
X10n0253_p0293a10║   　已至終而復始者。聖智慜物。為物作則 。故慇懃三
X10n0253_p0293a11║   　請。
X10n0253_p0293a12║   爾時世 尊。告彌勒 菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0253_p0293a13║   能為諸菩薩及末世 眾生。請問如來深奧秘密微妙
X10n0253_p0293a14║   之 義。令諸菩薩潔清慧目。及今一 切末世 眾生。永斷
X10n0253_p0293a15║   輪迴。心悟實相。具 無生忍。
X10n0253_p0293a16║   　實相者。無相之 相也。金剛 經曰。是實相者即是非
X10n0253_p0293a17║   　相。是故如來說名實相者是也。無生忍者。於無生
X10n0253_p0293a18║   　中。堅忍不動 也。般若經曰。無生法忍。能令煩惱不
X10n0253_p0293a19║   　生。諸法不起者是也。
X10n0253_p0293a20║   汝今諦聽。當為汝說。時彌勒 菩薩。奉教歡喜。及諸大
X10n0253_p0293a21║   眾。默然而聽。
X10n0253_p0293a22║   　西蜀復菴暉禪師曰。心悟實相具 無生忍者。實相
X10n0253_p0293a23║   　於一 切法上不動 。乃無相之 相。若出其體即圓覺
X10n0253_p0293a24║   　也。忍者有五 。若資粮位 謂之 伏忍。見道位 初 地謂
X10n0253_p0293b01║   　之 信 忍。修 道位 二 地至六 地謂之 順忍。通達位 七
X10n0253_p0293b02║   　地至九地謂之 無生忍。無學位 十地至妙覺謂之
X10n0253_p0293b03║   　寂滅忍。當五 忍中無生忍也。謂前 章說一 切眾生。
X10n0253_p0293b04║   　未悟輪迴。妄見生滅。今既悟實相了 。妄心不生。心
X10n0253_p0293b05║   　既不生。輪迴永絕。如是即可名無生忍也。
X10n0253_p0293b06║   　四明聰講師曰。爾時世 尊至當為汝說者。無生忍
X10n0253_p0293b07║   　非易可階。忍有多種。有生忍。有法忍。唯無生忍。圓
X10n0253_p0293b08║   　位 初 住 菩薩證之 。一 品無明既破。一 分三德分顯。
X10n0253_p0293b09║   　證無生忍。凡遇難緣。如割 水吹光 。分身百界。救苦
X10n0253_p0293b10║   　眾生。何 啻挾泰山以 超北海也。時彌勒 菩薩至默
X10n0253_p0293b11║   　然而聽者。如犢思乳 。如蜂依蜜。爭得不聽。
X10n0253_p0293b12║   善男子。一 切眾生。從無始際。由有種種恩愛貪欲。故
X10n0253_p0293b13║   有輪迴。
X10n0253_p0293b14║   　佛名經云 。有愛則 生。愛盡則 滅。故知生死貪愛為
X10n0253_p0293b15║   　本。又法華云 。諸苦所因。貪欲為本。
X10n0253_p0293b16║   　西蜀復菴暉禪師曰。答中別 釋愛本中。約欲以 標
X10n0253_p0293b17║   　指。此指四生九類。種種者。或天屬之 恩。如父母等。
X10n0253_p0293b18║   　或感事 之 恩。或任運生愛。或因敬成愛。因恩成愛。
X10n0253_p0293b19║   　恩之 與愛。種種不一 。今貪欲者的指婬欲也。
X10n0253_p0293b20║   　四明聰講師曰。佛頂云 。流愛為種。納想為胎。交媾
X10n0253_p0293b21║   　發生。吸引同業。以 是因緣故有生死。又經云 。汝愛
X10n0253_p0293b22║   　我心。我憐汝色。故有生死。五 欲貪嗔皆曰種種。若
X10n0253_p0293b23║   　極其漏源。平等性中。無生佛名。亦無輪迴及不輪
X10n0253_p0293b24║   　迴。生死交謝。寒暑迭遷。因於妄動 。至有物遷變。今
X10n0253_p0293c01║   　且略陳元 始。四明云 。良由眾生性具 染惡。不可變
X10n0253_p0293c02║   　異。其性圓明。名之 為佛。性染性惡全 體起作修 染
X10n0253_p0293c03║   　修 惡。更無別 體。全 脩是性。故得迷逆之 事 。無非理
X10n0253_p0293c04║   　佛。即以 此理起惑造業。輪迴生死。而全 不知事 全
X10n0253_p0293c05║   　是理。長劫 用理。長劫 不知。不由不知便 非理佛。以
X10n0253_p0293c06║   　全 是故名理即佛。今欲窮源。從真起妄。初 既是真。
X10n0253_p0293c07║   　如何 以 變之 為妄。此理難明。須知無明法性同體。
X10n0253_p0293c08║   　平等性內具 為善惡。但 性善其性則 柔。性惡其性
X10n0253_p0293c09║   　則 剛 。其剛 柔在平等性內。如天地。天性剛 而能柔。
X10n0253_p0293c10║   　如霜雪霧露等。地性本柔亦能剛 。如金銀銅鐵等
X10n0253_p0293c11║   　皆從地生。在平等性中。未分生佛。如水如氷。未分
X10n0253_p0293c12║   　氷水。只為妄動 惡性力 強。真如內熏其性惡。隨善
X10n0253_p0293c13║   　緣起起作淨用。若極淨則 為佛也。成佛了 惡與妄
X10n0253_p0293c14║   　無明業性。還在性善中。不斷纖毫。先君子為小人
X10n0253_p0293c15║   　所化暫為小人。今遇善人所化仍為君子。即本來
X10n0253_p0293c16║   　人也。肇云 。梵志出家白首而歸。隣人見之 曰。昔人
X10n0253_p0293c17║   　尚在乎。梵志云 。吾猶昔人。非昔人也。惡煩惱性轉
X10n0253_p0293c18║   　為性善。亦名性善亦云 理。毒害煩惱本不動 纖毫。
X10n0253_p0293c19║   　為之 本來面目。四明指要云 。除無明有差別 。此性
X10n0253_p0293c20║   　中之 惡。與凡夫見行之 惡。如何 分別 。如水與氷。眾
X10n0253_p0293c21║   　生情執執氷。不知是水即氷。故云 情生智隔想變
X10n0253_p0293c22║   　體殊。終日用水只作氷想。故有天堂地獄之 異。淨
X10n0253_p0293c23║   　邦穢國之 殊。今且要窮今身從何 處來。極輪迴本。
X10n0253_p0293c24║   　楞嚴云 。皆由不知二 種根本錯亂 脩習。猶如煑沙
X10n0253_p0294a01║   　欲成嘉饌。縱經塵劫 秪名熱沙。一 者無始生死根
X10n0253_p0294a02║   　本。則 汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者。即有
X10n0253_p0294a03║   　為生滅心。此心攬妄塵為體。緣會而生。緣散而滅。
X10n0253_p0294a04║   　二 者無始菩提涅槃元 清淨體。則 汝今者識精元
X10n0253_p0294a05║   　明能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終
X10n0253_p0294a06║   　日行而不覺。枉入 諸趣。識精者。廼即今虗妄浮心
X10n0253_p0294a07║   　也。元 明者。即如來藏性也。不合隨染緣則 成九法
X10n0253_p0294a08║   　界。隨淨緣成佛界。故曰能生諸緣。雖染淨俱 緣。而
X10n0253_p0294a09║   　得失兩異。淨緣得真性。染緣失真性。今別 指染緣。
X10n0253_p0294a10║   　故曰緣所遺者。云 枉入 諸趣。涅槃經云 。亦有二 種
X10n0253_p0294a11║   　根本。一 者無始無明。二 者現在愛欲。意同此經。
X10n0253_p0294a12║   若諸世 界一 切種性。卵生胎生濕生化生。皆因婬欲
X10n0253_p0294a13║   而正性命。
X10n0253_p0294a14║   　一 切種性者。諸種類性也。卵生則 從卵殻中生。胎
X10n0253_p0294a15║   　生即從胞胎中生。濕生即由濕氣而生。化生則 因
X10n0253_p0294a16║   　變化而生。如此種類之 性。皆由染著婬欲。有此性
X10n0253_p0294a17║   　命也。圓覺疏曰。但 是情染總得名婬。縱使化生亦
X10n0253_p0294a18║   　因業染。故總曰皆因婬欲也。
X10n0253_p0294a19║   當知輪迴愛為根本。
X10n0253_p0294a20║   　一 切輪迴。皆是愛起。
X10n0253_p0294a21║   　西蜀復菴暉禪師曰。二 約受生。即欲界六 天。及六
X10n0253_p0294a22║   　趣雜居之 中。正者受也。古云 。愛不重不生娑婆。念
X10n0253_p0294a23║   　不一 不生淨土。娑婆者。皆因愛欲之 心重也。止如
X10n0253_p0294a24║   　忉利 天以 交抱為行欲。兜 率天以 執手為行欲。化
X10n0253_p0294b01║   　樂天以 戲笑為行欲。他化自在天以 相視為行欲。
X10n0253_p0294b02║   　以 至鴉以 觜傳氣。鵲以 枝傳繞。此皆因婬欲受身
X10n0253_p0294b03║   　命也。凡世 間之 人。臨命終時。若一 生作十善法之
X10n0253_p0294b04║   　人。先從下冷上至齋。自腰以 上煖氣後盡者。即生
X10n0253_p0294b05║   　人道。若至頭面熱後盡者。此人即生天道也。若一
X10n0253_p0294b06║   　生造十惡者。與此相返。從上至腰熱後盡者。墮於
X10n0253_p0294b07║   　鬼趣中。從腰至膝熱氣後盡者。墮於畜生中。從膝
X10n0253_p0294b08║   　已下乃至脚熱氣後盡者。墮地獄中。無學之 人入
X10n0253_p0294b09║   　涅槃者。或在心煖。或在頂煖。又死之 後。若一 生善
X10n0253_p0294b10║   　法功 德多者。即生善道。若惡業重者。即墮惡趣。若
X10n0253_p0294b11║   　善惡相半未定者。遂於暗昧之 處。謂之 中有身。須
X10n0253_p0294b12║   　四十九日自定之 。如秤秤物相似 。若善業稍勝。即
X10n0253_p0294b13║   　先受善趣。若惡業稍勝。即先受惡報。後受善報。滿
X10n0253_p0294b14║   　足之 後隨還受生。臨受生時。所有託生之 處雖遠。
X10n0253_p0294b15║   　由業力 故見在目前 。有福之 者。或聞大眾歌舞聲
X10n0253_p0294b16║   　鐘鈴羅鼓聲。兼 寂靜美妙種種可意之 聲。無福之
X10n0253_p0294b17║   　者。或聞風雨雷電聲。江河泛漲聲。及紛亂 種種不
X10n0253_p0294b18║   　可意之 聲。是時或妄見自身入 臺觀宮殿之 中。或
X10n0253_p0294b19║   　見身入 荊棘叢林蘆葦之 中。若變成男者。於母胎
X10n0253_p0294b20║   　中即起男人欲心。背外而面向內。在其左脇。若變
X10n0253_p0294b21║   　成女者。即於父身上。起女人欲心。背內而面向外。
X10n0253_p0294b22║   　在其右脇。是時父精母血和合已。靈即生歡喜乃
X10n0253_p0294b23║   　托彼生矣。在母腹中生臟之 下熟臟之 上。母噉一
X10n0253_p0294b24║   　盃熱食之 時。其體如在鑊湯。母飲一 盃冷水之 時。
X10n0253_p0294c01║   　其體猶如寒氷切身。母飽之 時。迫窄體痛不可具
X10n0253_p0294c02║   　言。母飢之 時。腹中亦似 倒懸。其苦無量。前 說卵胎
X10n0253_p0294c03║   　受生。若濕化二 生者。則 又不然。濕生但 染香故。若
X10n0253_p0294c04║   　至生處。此香或淨或不淨。隨其宿業所感也。若化
X10n0253_p0294c05║   　生者。但 愛樂所依之 處。或好或惡。亦隨宿業所感。
X10n0253_p0294c06║   　俱 捨去顛倒處欲境。濕化染香處。凡在胎中三十
X10n0253_p0294c07║   　八 箇七日。方得出生。一 七如生酪。二 七如凝酥。三
X10n0253_p0294c08║   　七如藥杵。四七如溫石。五 七體形漸現。六 七現肘
X10n0253_p0294c09║   　膝。七七生手足。八 七現二 十指。九七生眼耳等。十
X10n0253_p0294c10║   　七如浮囊。十一 七身孔通。十二 七生腹胃。十三七
X10n0253_p0294c11║   　生飢渴想。十四七生筋。十五 七生諸脉。十六 七諸
X10n0253_p0294c12║   　孔出氣。十七七眼鼻等明淨。十八 七諸根長。十九
X10n0253_p0294c13║   　七具 三根。二 十七生諸骨。二 十一 七生肉。二 十二
X10n0253_p0294c14║   　七生血。二 十三七生皮。二 十四七生膚。二 十五 七
X10n0253_p0294c15║   　生肉增長。二 十六 七生髮毛爪甲。二 十七七各隨
X10n0253_p0294c16║   　善惡業若想一 一 覺智。二 十八 七生顛倒想。二 十
X10n0253_p0294c17║   　九七現形色。三十七毛爪增長。三十一 七至三十
X10n0253_p0294c18║   　三七人相具 足。三十六 七生厭離想。三十七七生
X10n0253_p0294c19║   　五 種惡想。三十八 七欲生之 時。母腹風起。或上或
X10n0253_p0294c20║   　下。轉其兒身。令倒懸頭向於產門。猶如兩石夾山。
X10n0253_p0294c21║   　其有福者。時心自念言。我投浴池水中遊戲。如墮
X10n0253_p0294c22║   　高床花香之 處。其無福者。時心自念言。吾從高山
X10n0253_p0294c23║   　墮落懸崖溝坑溷中。或如地獄羅網荊棘之 上。及
X10n0253_p0294c24║   　曠野石澗劍 戟之 中。愁憂無量。又如欲生之 時。母
X10n0253_p0295a01║   　危兒怖。生墮草上。身體細軟。風草觸身。如履刀 劍
X10n0253_p0295a02║   　之 上。忽然失聲大呌。其痛苦亦無量。出生之 後一
X10n0253_p0295a03║   　七日內。身中方生八 萬戶虫。以 此推之 。四生九類。
X10n0253_p0295a04║   　莫不皆因婬欲中而受其身。以 至竛竮五 趣匍 匐
X10n0253_p0295a05║   　四生。無由解脫者。皆為愛欲為根本。根是舉喻。本
X10n0253_p0295a06║   　是舉法。何 以 知之 。伐 樹不盡根。數數更生樹。斷愛
X10n0253_p0295a07║   　不盡本。數數得生苦。良可為證。
X10n0253_p0295a08║   　四明聰講師曰。受生別 者。且言六 道輪迴。最初 一
X10n0253_p0295a09║   　念。於大覺性。熏起迷妄無明宿業。順六 道性。處處
X10n0253_p0295a10║   　受生。因風火二 大。馳我神識。酬其宿債 。作福相似 。
X10n0253_p0295a11║   　來生我家。皆由起自貪欲。貪屬愛。愛欲為因。愛命
X10n0253_p0295a12║   　為果。遂攬父母遺棄。成五 蘊色身。故有胎卵濕化
X10n0253_p0295a13║   　四生之 始。殻中生曰卵。胞胎生曰胎。濕潤而生曰
X10n0253_p0295a14║   　濕。無而倐有曰化。天道地獄純是化生。修 羅具 四
X10n0253_p0295a15║   　生。人亦具 四生。鬼道胎化生。畜生具 四生。人有卵
X10n0253_p0295a16║   　生者。昔西土毗舍佉母。生三十二 卵。為三十二 子。
X10n0253_p0295a17║   　濕生人者。如柰女。於柰樹上生一 池水。水中生一
X10n0253_p0295a18║   　女。既無父母。以 柰為姓。故曰柰女。值佛證果。亦云
X10n0253_p0295a19║   　菴提遮女。後瓶沙王得之 生一 男。曰耆婆。天醫也。
X10n0253_p0295a20║   　淫是躭染愛著。但 是情染總名為淫。縱是化生亦
X10n0253_p0295a21║   　初 依業。有如斯之 類。皆由心染氣傳。受性稟命。既
X10n0253_p0295a22║   　性命由淫。淫復由愛。故云 愛為根本也。
X10n0253_p0295a23║   由有諸欲。助 發愛性。是故能令生死相續。
X10n0253_p0295a24║   　因有一 切可欲之 境。助 發一 切貪愛之 心。彼此染
X10n0253_p0295b01║   　著。隨業受報。所以 生死不息。
X10n0253_p0295b02║   　西蜀復菴暉禪師曰。欲助 成因也。由者因也。諸欲
X10n0253_p0295b03║   　即境也。愛性即無量劫 來種子。由外塵境。牽起愛
X10n0253_p0295b04║   　心種子。所以 十二 時中。愛繩萬結。情網千重。因此
X10n0253_p0295b05║   　愛心貪欲故造業。造業故受報。由此生死不斷。因
X10n0253_p0295b06║   　緣相牽。譬如磁石吸針。針乃北方銕。北屬陰。石乃
X10n0253_p0295b07║   　南方之 物。南屬陽。由陰陽相感耳。楞嚴云 。我愛汝
X10n0253_p0295b08║   　色。汝憐我心。以 是因緣。百劫 千生常在繩縛。肇云 。
X10n0253_p0295b09║   　眾生所以 久 流轉者。皆由著欲故也。若欲止於心。
X10n0253_p0295b10║   　無復生死也。
X10n0253_p0295b11║   　四明聰講師曰。眾生欲心在內。若未見境。欲心未
X10n0253_p0295b12║   　起。以 由境故。牽起欲心。所以 佛頂云 。爾愛我心。我
X10n0253_p0295b13║   　憐汝色。以 是因緣。生死不斷。如膏助 火。寧不轉熾。
X10n0253_p0295b14║   　欲助 愛心。造業受報。肇云 。眾生所以 久 流轉者。皆
X10n0253_p0295b15║   　由著欲故也。若欲止於心則 無生死。潛神玄默與
X10n0253_p0295b16║   　虗空合其德。是名涅槃。遺教云 。多欲之 人。多求利
X10n0253_p0295b17║   　故。苦惱亦多。是以 鑊湯雖沸。不煑無欲之 人。如佛
X10n0253_p0295b18║   　弟難陀。著其妻故。佛引之 游天宮。見一 宮天女勝
X10n0253_p0295b19║   　妙而獨無夫。難陀遂問天女。天女答曰。佛弟難陀
X10n0253_p0295b20║   　持戒。生此為我丈 夫。難陀為欲持戒要生天上。佛
X10n0253_p0295b21║   　又引之 遊大地獄。忽一 獄空。陀亦問佛。佛云 。爾自
X10n0253_p0295b22║   　問獄卒。卒曰佛弟難陀為欲持戒。報盡來生此獄。
X10n0253_p0295b23║   　以 斯念之 。五 欲無常。如花上露。見陽則 晞。若知而
X10n0253_p0295b24║   　不戒。則 遺教所謂老象溺深泥者是也。
X10n0253_p0295c01║   欲因愛生。
X10n0253_p0295c02║   　一 切欲心皆從愛起。
X10n0253_p0295c03║   命因欲有。
X10n0253_p0295c04║   　眾生身命。因欲而有。
X10n0253_p0295c05║   眾生愛命。還依欲本。
X10n0253_p0295c06║   　眾生愛命。念念不捨。是謂復依婬欲之 本。
X10n0253_p0295c07║   愛欲為因。愛命為果。
X10n0253_p0295c08║   　始愛欲而受生故為因也。始愛命而受報故為果
X10n0253_p0295c09║   　也。
X10n0253_p0295c10║   　西蜀復菴暉禪師曰。此明因欲故因果展轉更相
X10n0253_p0295c11║   　依倚不斷。欲謂貪婬。命謂身命。若無愛欲。則 不生
X10n0253_p0295c12║   　此身。當知一 切眾生欲。從能愛之 心上有。既於過
X10n0253_p0295c13║   　去因有婬欲生得此身。今生又就此身之 上。又生
X10n0253_p0295c14║   　愛惜保 護貪著之 心。由愛此身所以 之 故。又依傍
X10n0253_p0295c15║   　此身。作來生婬欲之 因。因此又感來生生死果報。
X10n0253_p0295c16║   　如是展轉相續無窮。故云 愛為因果。
X10n0253_p0295c17║   　四明聰講師曰。光 明云 。是身虗偽。猶如空聚。良由
X10n0253_p0295c18║   　眾生最初 攬陰成身。陰者五 陰。和合假名為身。如
X10n0253_p0295c19║   　攬五 指故有拳名。凡夫不了 。執此假名而為我等。
X10n0253_p0295c20║   　廣有十六 我人知見。今諸經略云 五 陰我者。聚陰
X10n0253_p0295c21║   　等法。於中若即若離。計我我所之 實人者。亦於五
X10n0253_p0295c22║   　陰妄計我是行人。眾生相者。於五 陰中。此五 共生。
X10n0253_p0295c23║   　故曰眾生。壽者。亦於五 陰妄計我受一 期報壽。命
X10n0253_p0295c24║   　者。亦於陰法中。妄計我命根連持不斷。以 執此故
X10n0253_p0296a01║   　計有我身。故名身見。今於十六 中。具 出四見。皆是
X10n0253_p0296a02║   　妄想並 無實事 。男托胎時。見母為所取境。見父為
X10n0253_p0296a03║   　所競境。於母起貪。於父起嗔。父流為是己有。乘茲
X10n0253_p0296a04║   　妄念故得托胎。女人反此。委在涅槃經。男女之 名。
X10n0253_p0296a05║   　由是妄想而為始也。此身幻質。名為假名。既由妄
X10n0253_p0296a06║   　想及從精血。以 驗此身名為虗偽。如上二 空境中。
X10n0253_p0296a07║   　是生空境也。欲謂貪婬。命謂身命。若無愛欲。諸緣
X10n0253_p0296a08║   　不生。身亦不有。當知欲因愛身。身因欲生。既有此
X10n0253_p0296a09║   　身。還生於愛。由愛身故。還為欲因。復感未來生死
X10n0253_p0296a10║   　果報。如是展轉相續無有窮也。
X10n0253_p0296a11║   由於欲境。起諸違順。
X10n0253_p0296a12║   　因彼可欲之 境。有違我者。有順我者。故違順之 境
X10n0253_p0296a13║   　雜然而起也。
X10n0253_p0296a14║   境背愛心。而生憎嫉。造種種業。
X10n0253_p0296a15║   　所見之 境。或違我之 愛心。則 心生憎嫉。小則 罵辱。
X10n0253_p0296a16║   　大則 殺害。種種惡業從此而有。
X10n0253_p0296a17║   是故復生地獄餓鬼。
X10n0253_p0296a18║   　既有惡業。即受惡報。隨業受生。墮於惡道。
X10n0253_p0296a19║   　西蜀復菴暉禪師曰。此惡業招苦報也。違者不可
X10n0253_p0296a20║   　意。順者可意。由愛彼境。境不順心。便 生熱惱憎嫉。
X10n0253_p0296a21║   　起嗔之 故。或殺或害。或打罵凌辱。種種惡業。若境
X10n0253_p0296a22║   　順愛心。而生染著。婬盜飲啖侵 奪綺妄種種惡業。
X10n0253_p0296a23║   　若於十二 時中。如此用心者。遂感三途之 報。若起
X10n0253_p0296a24║   　嗔心。感地獄之 報。若起癡心。感畜生之 報。若起貪
X10n0253_p0296b01║   　心。感餓鬼之 報。不言畜生者。有二 義故。一 欲成文。
X10n0253_p0296b02║   　二 舉初 後攝中間也。
X10n0253_p0296b03║   　四明聰講師曰。欲境者。則 色聲香味觸五 欲境也。
X10n0253_p0296b04║   　眾生見此五 境。起違順相。且如色境。順則 成喜。逆
X10n0253_p0296b05║   　則 成嗔。或不相從。謂之 境背。背愛心便 生憎嫉。即
X10n0253_p0296b06║   　嗔心生。便 有打罵殺害種種惡業因色而起。餘四
X10n0253_p0296b07║   　欲境亦復如是。順逆者。色若順心。而乃躭著淫盜
X10n0253_p0296b08║   　飲啖侵 凌綺語。亦造眾多惡業。以 此逆順二 業。招
X10n0253_p0296b09║   　惡強報。先墮地獄。次作畜生。後作餓鬼。受三惡報。
X10n0253_p0296b10║   　次生人間貧窮下賤。復與宿昔冤 債 。始相酬對。(廣如
X10n0253_p0296b11║   　楞嚴經文)此經文。雖無畜生報。意亦含攝之 矣。當知色
X10n0253_p0296b12║   　欲能生於火燒諸世 間。如西竺述伽 婆。市魚為業。
X10n0253_p0296b13║   　一 見貴公 主 出。忽生愛樂。因而久 病。其母問其故。
X10n0253_p0296b14║   　說如上事 。母由是常供 貴人之 魚。公 主 問其供 魚
X10n0253_p0296b15║   　之 意欲何 所求。母乃言。子愛欲事 。公 主 設計相期
X10n0253_p0296b16║   　於自在天庿。尅日而至。漁者先到 。其神以 睡魔著
X10n0253_p0296b17║   　之 。令彼熟寐。貴人左右求之 無有。忽看紙錢堆中。
X10n0253_p0296b18║   　見彼睡著不醒。用物遺之 而去。覺來聞異香見物。
X10n0253_p0296b19║   　知貴人來。忽然思念。身上欲火發生。先燃其紙錢。
X10n0253_p0296b20║   　次燒及天廟。故云 欲火燒天廟。將繩繫子咽(出龍樹大
X10n0253_p0296b21║   　論下明善業樂報)。
X10n0253_p0296b22║   知欲可厭。
X10n0253_p0296b23║   　知欲是惡因。深可厭離也。
X10n0253_p0296b24║   愛厭業道。
X10n0253_p0296c01║   　愛彼厭離惡業之 道也。圓覺疏亦曰。於離惡法門。
X10n0253_p0296c02║   　深生愛樂。
X10n0253_p0296c03║   捨惡樂善。復現天人。
X10n0253_p0296c04║   　捨諸惡業。樂修 善業。善業既熟。即現天人之 果。天
X10n0253_p0296c05║   　人者。天道人道也。
X10n0253_p0296c06║   　西蜀復菴暉禪師曰。此造善招樂報也。謂前 文說
X10n0253_p0296c07║   　眾生則 不知不覺。起惑造業。隨於惡道。今已知覺
X10n0253_p0296c08║   　悟前 來起貪欲之 心非是善道。深可厭捨。念念只
X10n0253_p0296c09║   　是愛。厭於三途惡業之 道。遂捨去能造十惡之 心。
X10n0253_p0296c10║   　却起樂十善法功 德之 心。脩信 進念定慧。得十善
X10n0253_p0296c11║   　之 法。若於十二 時如此用心。遂感人間及六 欲天
X10n0253_p0296c12║   　福報。雖然如是。亦未為善。何 也。為人間有八 苦。天
X10n0253_p0296c13║   　上有五 衰。八 苦者。一 生苦。二 老苦。三病苦。四死苦。
X10n0253_p0296c14║   　五 愛別 離苦。六 怨憎會苦。七求不得苦。八 五 陰熾
X10n0253_p0296c15║   　盛苦。五 衰者。一 衣垢染。二 花鬘萎顇。三兩腋汗流。
X10n0253_p0296c16║   　四體便 臭穢。五 不樂本座。廣說五 衰八 苦。見文殊
X10n0253_p0296c17║   　章。
X10n0253_p0296c18║   　四明聰講師曰。欲者五 欲。唯色最切。人畏之 焉。若
X10n0253_p0296c19║   　論欲性。本菩提性。如帶刀 入 陣。不獨衛身。亦獲名
X10n0253_p0296c20║   　利 。菩薩用色觀色法界。離五 欲境。別 無佛性。今且
X10n0253_p0296c21║   　論厭欲樂善。如大論云 。有須陀洹。在人間住 。亦有
X10n0253_p0296c22║   　妻。正斷欲界九品思。斷思盡即超欲。而於欲境倍
X10n0253_p0296c23║   　勝常情。妻不喜。每憂之 。忽有一 聖人至。言及此事 。
X10n0253_p0296c24║   　彼云 。吾教汝但 云 須陀洹果法應如是。妻如其言
X10n0253_p0297a01║   　語於其夫。夫欲心頓斷。如湯消氷。灰飛烟滅。隣人
X10n0253_p0297a02║   　不知其故和之 。夫取一 畫瓶出。五 彩裝成。甚是可
X10n0253_p0297a03║   　愛。云 若與吾翫此畫瓶。妻貪此瓶常不釋手。夫忽
X10n0253_p0297a04║   　討此畫瓶。妻度與夫。夫閃此瓶墮地破碎。臭穢流
X10n0253_p0297a05║   　出。夫云 。與吾拾此畫瓶來。妻云 。畫瓶打破。夫云 。以
X10n0253_p0297a06║   　吾翫汝猶如畫瓶。復說偈曰。猛者入 定觀。身心所
X10n0253_p0297a07║   　與塵。見已生穢惡。猶如彩畫瓶。豈非知欲可厭也。
X10n0253_p0297a08║   　又如佛在世 時。一 婦人生三四子。悉皆死亡。其母
X10n0253_p0297a09║   　以 憶子心狂。披髮裸形而走。忽一 日直至祇園寺。
X10n0253_p0297a10║   　徑造佛前 。佛威神故。忽然猛省無禮蹲地。佛令阿
X10n0253_p0297a11║   　難取袈裟與之 。披後歸去。同夫來見佛。皆證阿羅
X10n0253_p0297a12║   　漢。若是厭惡樂善。極則 止生人天。若於欲深省者。
X10n0253_p0297a13║   　可登聖階。人天五 戒。三歸五 戒為首。種種福利 。皆
X10n0253_p0297a14║   　天人果報也。上來通言人天之 善。向下四禪天。初
X10n0253_p0297a15║   　禪梵王。二 禪少光 等。三禪少淨。四禪無雲福生廣
X10n0253_p0297a16║   　果等。此四禪天。皆因脩禪定得生。
X10n0253_p0297a17║   又知諸愛可厭惡故。棄愛樂捨。還滋愛本。
X10n0253_p0297a18║   　既知種種愛心可厭可惡。乃棄諸愛。專樂捨法。不
X10n0253_p0297a19║   　知此心亦生於愛。故曰還滋愛本。
X10n0253_p0297a20║   便 現有為增上善果。
X10n0253_p0297a21║   　既有棄愛樂捨之 因。即現聲聞緣覺之 果。因脩而
X10n0253_p0297a22║   　得。在諸善果之 上。故曰有為增上。
X10n0253_p0297a23║   　西蜀復菴暉禪師曰。此感色界不動 業也。依報謂
X10n0253_p0297a24║   　又不知其前 來愛造惡。及愛造善之 心。俱 未免苦
X10n0253_p0297b01║   　輪。遂棄彼愛心及樂修 善心。一 時皆捨去。又不知
X10n0253_p0297b02║   　此之 捨心與彼愛心一 般。依前 潤起愛心之 本。如
X10n0253_p0297b03║   　此用心。乃是有為之 心。感得色界。漸漸增上。無色
X10n0253_p0297b04║   　界正報及依報。俱 舍論云 。梵王天人。身長十由旬。
X10n0253_p0297b05║   　無色界之 人。身長三十六 由旬。不動 業者。謂因不
X10n0253_p0297b06║   　動 果不動 也。因則 不被下欲界境之 動 。果則 不被
X10n0253_p0297b07║   　四禪心定之 所動 也。如初 禪不被欲界境之 所動 。
X10n0253_p0297b08║   　二 禪又不被初 禪境界所動 。三禪又不被二 禪境
X10n0253_p0297b09║   　界之 所動 。如是漸增至四空處天也。
X10n0253_p0297b10║   皆輪迴故。不成聖道。
X10n0253_p0297b11║   　謂惡果善果。及有為增上善果。皆屬輪迴。不成佛
X10n0253_p0297b12║   　道。
X10n0253_p0297b13║   　西蜀復菴暉禪師曰。此總結也。以 是上來所說。愛
X10n0253_p0297b14║   　欲之 心不斷。受三途之 報。捨心不斷。受上二 界之
X10n0253_p0297b15║   　報。此皆三界輪迴。不成佛道也。
X10n0253_p0297b16║   　四明聰講師曰。入 道之 門先須伏愛欲。前 云 捨惡
X10n0253_p0297b17║   　樂善者。在人間脩三歸五 戒。孝養父母。行世 仁慈。
X10n0253_p0297b18║   　修 橋布路。寫經造佛。掃塔塗地。種種善利 。得生天
X10n0253_p0297b19║   　上。初 是四天王天。二 忉利 天。極至六 欲天。或生人
X10n0253_p0297b20║   　間富貴。故云 復見天人。今云 又知諸愛可厭惡故。
X10n0253_p0297b21║   　棄愛樂(音落)捨。禪是棄者。棄前 欲界欲樂麤強。此
X10n0253_p0297b22║   　人厭棄生梵天。若加 修 四無量心為王愛者二 禪
X10n0253_p0297b23║   　天。此天有四支禪。內淨支喜支樂支一 心支。既存
X10n0253_p0297b24║   　喜樂故曰愛禪。樂者三禪天。此禪第一 快樂。勝前
X10n0253_p0297c01║   　二 禪。亦有五 支禪。怡悅之 心。名之 為樂。捨者四禪
X10n0253_p0297c02║   　天。此天有四支禪。斷苦樂故。滅憂喜故。不苦不樂
X10n0253_p0297c03║   　行捨念淨行者。欲離前 三禪時。種種呵責於樂。樂
X10n0253_p0297c04║   　既謝滅。則 不動 之 定與捨俱 發。離樂不悔。此心名
X10n0253_p0297c05║   　捨。如上棄愛樂捨。此四反生禪味。著於定心。藥反
X10n0253_p0297c06║   　為病。還滋愛本。此上色無色界。非可易登。因離欲
X10n0253_p0297c07║   　故。脩增上善得生此天。雖然仍是輪迴。不成聖道。
X10n0253_p0297c08║   　若望脩圓覺者。霄壤之 殊。故云 不成聖道。
X10n0253_p0297c09║   是故眾生。欲脫生死免諸輪迴。先斷貪欲。及除愛渴。
X10n0253_p0297c10║   　生死輪迴。貪愛為本。欲免此苦。先斷貪愛。渴者謂
X10n0253_p0297c11║   　眾生愛心如渴故也。
X10n0253_p0297c12║   　西蜀復菴暉禪師曰。此勸 斷根本。以 此之 故。一 切
X10n0253_p0297c13║   　眾生。欲脫三界生死。出六 道輪迴者。必先依佛說。
X10n0253_p0297c14║   　斷除貪婬之 心。及能起愛渴之 心。愛心喻渴。求水
X10n0253_p0297c15║   　之 謂。報應云 。事 起必由其心。報應必由其事 。是故
X10n0253_p0297c16║   　自報以 觀事 而事 可變。舉事 以 責心而心可反。譬
X10n0253_p0297c17║   　如世 人欲要流軋。先須竭其水源。欲要湯不沸。先
X10n0253_p0297c18║   　須除其火。所以 古云 。擁其流者。未若杜其源。揚其
X10n0253_p0297c19║   　湯者。未若撲其火。由源出於水。源未杜而水無窮。
X10n0253_p0297c20║   　火沸於湯。火未撲而湯誰息。故有杜源之 客。不擁
X10n0253_p0297c21║   　流而自乾。撲火之 賓。不揚湯而自止。類斯而談。可
X10n0253_p0297c22║   　得詳矣。厭其果者。未若絕其因。怖其苦者。未若懲
X10n0253_p0297c23║   　於惡。因滋於果。因未絕而果未窮。惡生於苦。惡未
X10n0253_p0297c24║   　懲而苦詎息。故使絕因之 士。不厭果而自亡。懲惡
X10n0253_p0298a01║   　之 賢。不怖苦而自離。凡百君子書而誡歟。所以 道。
X10n0253_p0298a02║   　一 切眾生輪迴根本。只是貪欲及愛三字也。前 文
X10n0253_p0298a03║   　殊章。無明為生死根本。此即發業也。今彌勒 章。以
X10n0253_p0298a04║   　貪愛為輪迴根本。此即潤業也。諸經或說發業。未
X10n0253_p0298a05║   　若此經文簡而具 備 矣。
X10n0253_p0298a06║   　四明聰講師曰。貪欲愛渴。此二 輪迴根本。不得不
X10n0253_p0298a07║   　除。貪是三毒之 首。愛因此起。乃著物之 端。因愛故
X10n0253_p0298a08║   　攬五 陰為體如鱗集仰流。此貪愛大凡皆有。但 輕
X10n0253_p0298a09║   　重之 殊。殺戮重者即地獄。輕者鬼畜報。愛亦有輕
X10n0253_p0298a10║   　重。勝則 生天。劣 則 人界。貪愛體是無始無明。修 圓
X10n0253_p0298a11║   　覺者。能觀貪愛皆是佛性中道。終日貪愛不礙菩
X10n0253_p0298a12║   　提。文殊自云 。我是貪欲師利 。此如抱虎弄虵。不達
X10n0253_p0298a13║   　性則 為物所傷 。善達性者不獨入 佛。亦能入 魔。
X10n0253_p0298a14║   善男子。菩薩變化示現世 間。非愛為本。但 以 慈悲。令
X10n0253_p0298a15║   彼捨愛。假諸貪欲。而入 生死。
X10n0253_p0298a16║   　菩薩示現受生。非本於愛也。盖起慈悲心。攝化眾
X10n0253_p0298a17║   　生。令捨諸愛。故假借婬欲之 事 。入 於生死海中。與
X10n0253_p0298a18║   　之 同事 而化之 爾。非實有貪欲心也。
X10n0253_p0298a19║   　西蜀復菴暉禪師曰。此通妨。慈能與樂。悲能拔苦。
X10n0253_p0298a20║   　恐有此疑。害其觀智。只如龐居士。豈是真箇縈妻
X10n0253_p0298a21║   　育男養女貪著世 間之 事 耶。又如猪頭和尚等。皆
X10n0253_p0298a22║   　菩薩化現。但 是示現受生。同於凡夫。為欲利 益調
X10n0253_p0298a23║   　伏攝受教化一 切眾生故也。
X10n0253_p0298a24║   　四明聰講師曰。如傅大士。布袋和尚。和須密多女。
X10n0253_p0298b01║   　如觀音為馬郎婦。猪頭稠樹。皆以 欲法化人。雲門
X10n0253_p0298b02║   　南泉德山等。皆用魔法入 佛。菩薩慈悲利 物。若純
X10n0253_p0298b03║   　用善。其間惡逆重者善化不受。示惡入 惡。於惡達
X10n0253_p0298b04║   　惡。為性惡法門。以 攝惡者皆是菩提。蓋麤惡重者
X10n0253_p0298b05║   　從惡入 易。從善入 者不傷 物。如把線放鷂。縱未成
X10n0253_p0298b06║   　佛。不失人天也。
X10n0253_p0298b07║   若諸末世 一 切眾生。能捨諸欲。及除憎愛。永斷輪迴。
X10n0253_p0298b08║   勤 求如來圓覺境界。於清淨心。便 得開悟。
X10n0253_p0298b09║   　無一 切念。即免輪迴。淨圓覺心。豁然開悟。
X10n0253_p0298b10║   　西蜀復菴暉禪師曰。此顯覺也。一 切眾生能捨諸
X10n0253_p0298b11║   　欲及除憎愛永斷輪迴者。此一 段文。約禪宗說之 。
X10n0253_p0298b12║   　乃是熟處放教生。其次勤 求如來圓覺境界於清
X10n0253_p0298b13║   　淨心便 得開悟者。乃是生處放教熟。約教家說者。
X10n0253_p0298b14║   　先是出鑛後方成金。
X10n0253_p0298b15║   　已上經文。總答彌勒 前 問。欲遊如來大寂滅海。云
X10n0253_p0298b16║   　何 當斷輪迴根本。今告云 愛欲二 字也。
X10n0253_p0298b17║   　四明聰講師曰。欲愛大小乘俱 斷未盡。聲聞尚有
X10n0253_p0298b18║   　習氣。如迦葉聞琴起舞云 。吾於三界。五 欲吾已斷
X10n0253_p0298b19║   　竟。此是界外勝妙五 欲。吾聞之 不能自安。界外五
X10n0253_p0298b20║   　欲亦云 法愛。亦云 法塵。今且就末世 眾生修 圓覺
X10n0253_p0298b21║   　人。先降心治性愛心習盡。如氷清玉潔。不牽輪迴
X10n0253_p0298b22║   　心。純是法與法相應。更念茲在。茲求圓覺。速得開
X10n0253_p0298b23║   　悟。圓覺即止觀。散即止。昏則 即。憎愛自然消落。如
X10n0253_p0298b24║   　印印泥印壞文成。
X10n0253_p0298c01║   善男子。一 切眾生。由本貪欲。發揮無明。顯出五 性差
X10n0253_p0298c02║   別 不等。
X10n0253_p0298c03║   　因本來貪欲之 心。發揚一 切妄幻。遂顯出五 種差
X10n0253_p0298c04║   　別 不同之 性。圓覺疏文。論五 性。一 曰二 乘性。二 曰
X10n0253_p0298c05║   　菩薩性。三曰不定性。四曰外道性。五 曰無性。
X10n0253_p0298c06║   依二 種障。而現深淺。
X10n0253_p0298c07║   　理障在心故曰深。事 障在境故曰淺。
X10n0253_p0298c08║   　西蜀復菴暉禪師曰。二 明種性中。總標因依。發則
X10n0253_p0298c09║   　顯發。揮則 揮散。無明即根本煩惱。謂一 切眾生。因
X10n0253_p0298c10║   　背覺合塵貪欲之 故。遂發顯揮散根本無明。是時
X10n0253_p0298c11║   　便 顯出聲聞性。緣覺性。菩薩性。外道性。不定性。各
X10n0253_p0298c12║   　各差別 不同。何 故如此為始初 。若遇著邪師教者。
X10n0253_p0298c13║   　則 於人法二 我上。堅執不捨。此障對於二 乘為深。
X10n0253_p0298c14║   　若遇著二 乘之 教說人空理。雖已知人空。其於法
X10n0253_p0298c15║   　執未忘。對前 邪師為淺。若遇著菩薩之 教。對二 乘
X10n0253_p0298c16║   　又為淺也。然此眾生。覺性之 上。本無淺深之 障。但
X10n0253_p0298c17║   　隨其所熏習耳。
X10n0253_p0298c18║   　四明聰講師曰。本貪欲者。即根本無明。具 十法界
X10n0253_p0298c19║   　善惡之 性。發揮無明。枝末無明也。此無明隨染淨
X10n0253_p0298c20║   　緣成凡成聖。凡夫雖迷而其迷中假實。依正未始
X10n0253_p0298c21║   　離性。須知染緣熏於性染方成染法。淨緣熏淨方
X10n0253_p0298c22║   　成淨。用性染性淨。其體本融全 體而起。隨染緣則
X10n0253_p0298c23║   　染淨俱 染。隨淨緣則 染淨俱 淨。不二 門云 。三千在
X10n0253_p0298c24║   　理同名無明。三千果成咸稱常樂。今此無明。具 染
X10n0253_p0299a01║   　淨緣。發揮顯出五 性差別 不等。五 性者。永嘉云 。一
X10n0253_p0299a02║   　闡提性枝末無明。二 決定性。三不定性。四菩薩性。
X10n0253_p0299a03║   　根本無明也。五 佛性。別 教果佛也。一 障全 在信 不
X10n0253_p0299a04║   　具 者。名闡提性。二 破事 障見思之 惑。名決定性。取
X10n0253_p0299a05║   　滅度想者也。三破見思已。不取滅度想者。如方等
X10n0253_p0299a06║   　會。有密求耻小者。名不定性。四菩薩性者。破理障
X10n0253_p0299a07║   　者。破障理無明也。佛性者。就當教。究竟破也。此非
X10n0253_p0299a08║   　是被機立五 性教。亦非為聲聞緣覺立。此教名但
X10n0253_p0299a09║   　佛點出。迷圓覺之 人成五 差別 。亦是惑有厚薄。證
X10n0253_p0299a10║   　有淺深。答彌勒 生死根本之 問也。
X10n0253_p0299a11║   云 何 二 障。一 者理障。礙正知見。
X10n0253_p0299a12║   　修 證之 理一 有所執。正知正見曷能明了 。
X10n0253_p0299a13║   二 者事 障。續諸生死。
X10n0253_p0299a14║   　一 切有為皆名事 障。隨業受報。生死相續。
X10n0253_p0299a15║   　西蜀復菴暉禪師曰。此所依二 障也。凡夫有我執。
X10n0253_p0299a16║   　即前 妄認四大為自身相。故曰事 障。所以 竛竮四
X10n0253_p0299a17║   　生。匍 匐六 道。二 乘有法執。故曰理障。所以 有智無
X10n0253_p0299a18║   　悲。考此二 障。若在起信 論謂之 。我執法執。蓋起信
X10n0253_p0299a19║   　說。初 於本覺上。一 念不覺動 心為業相。有所見為
X10n0253_p0299a20║   　轉相。境界現為現相。起分別 心為智相。此心不斷
X10n0253_p0299a21║   　為相續相。此五 者皆為之 法執。起取著之 心為取
X10n0253_p0299a22║   　著相。於取著處。計度其名字。為計名字相。此二 相
X10n0253_p0299a23║   　屬我執。若在唯識謂之 。煩惱障。及所知障。為煩惱
X10n0253_p0299a24║   　障障心。心不解脫。所知障障慧。慧不解脫。若在此
X10n0253_p0299b01║   　經謂之 。理障事 障。若二 障之 體在起信 論。二 障之
X10n0253_p0299b02║   　義在唯識論。二 鄣之 名在今經也。又天台教。煩惱
X10n0253_p0299b03║   　曰界內見思。所知曰界外見思。注云 。我執即一 蘊
X10n0253_p0299b04║   　之 色。法執即四蘊之 心。在參同契。謂之 執事 猶是
X10n0253_p0299b05║   　迷。契理亦非悟。故楞嚴經云 。初 伏客塵煩惱。又云
X10n0253_p0299b06║   　永斷根本無明。大意皆同。
X10n0253_p0299b07║   　四明聰講師曰。一 名理障者。即根本無明也。能覆
X10n0253_p0299b08║   　出世 間真明之 慧。而能增長生死礙正知見。屬菩
X10n0253_p0299b09║   　薩斷。二 名事 障者。起信 論謂之 六 麤。亦從見愛而
X10n0253_p0299b10║   　起。初 受一 期妄報歌羅邏時。四大五 蘊根塵等。此
X10n0253_p0299b11║   　惑謂之 見思。屬聲聞緣覺所斷。若不斷者。生死相
X10n0253_p0299b12║   　續。輪迴不息。
X10n0253_p0299b13║   云 何 五 性。
X10n0253_p0299b14║   　已解在前 。茲不重述。
X10n0253_p0299b15║   　西蜀復菴暉禪師曰。此徵問也。性字從心從生。謂
X10n0253_p0299b16║   　從心而生。謂之 性。
X10n0253_p0299b17║   善男子。若此二 障未得斷滅。名未成佛。
X10n0253_p0299b18║   　既為事 理所障。安得成就佛果。
X10n0253_p0299b19║   　西蜀復菴暉禪師曰。此簡未熏之 者。正當楞伽 經
X10n0253_p0299b20║   　中無性。此經本以 發心修 證。約二 障故成五 性。此
X10n0253_p0299b21║   　一 種人都未曾聞佛教。求熏修 性。二 障未曾斷故。
X10n0253_p0299b22║   　不當其五 性中之 數也。
X10n0253_p0299b23║   　四明聰講師曰。此文諸說不同。圭峰云 。本以 發心
X10n0253_p0299b24║   　修 證。約斷二 障。故成五 性。此都不斷。故非五 數。慈
X10n0253_p0299c01║   　室云 。此總勸 。非指根性於通途敦勗 。又一 說云 。未
X10n0253_p0299c02║   　曾斷惑。不當五 教。與圭峰同意。又與楞伽 五 性中
X10n0253_p0299c03║   　無性同。圭峰亦云 。若據楞伽 文。即當第五 無性也。
X10n0253_p0299c04║   　諸說不同。在人取捨。今觀此文。諸經中有闡提性。
X10n0253_p0299c05║   　未破見思無明。即今云 。未破二 障。此種性本是佛
X10n0253_p0299c06║   　法中外人。亦有佛性。又有經文。貶之 為無佛性人
X10n0253_p0299c07║   　若不是一 種性。如何 云 善男子。此二 障未斷滅等。
X10n0253_p0299c08║   　驗此是闡提性也。涅槃云 。佛告純陀。若有比丘比
X10n0253_p0299c09║   　丘尼。優 婆塞優 婆夷。發麤惡言。誹謗正法。無慚愧。
X10n0253_p0299c10║   　不改悔。名為趣向一 闡提道。又梵行品云 。一 闡提
X10n0253_p0299c11║   　者。不信 因果。無有慚愧。不信 業報。不親善友。不隨
X10n0253_p0299c12║   　諸佛教戒。名一 闡提也。
X10n0253_p0299c13║   若諸眾生。永捨貪欲。先除事 障。未斷理障。但 能悟入
X10n0253_p0299c14║   聲聞緣覺。未能顯住 菩薩境界。
X10n0253_p0299c15║   　於事 雖不攀緣。於理尚有所執。但 能悟入 聲聞緣
X10n0253_p0299c16║   　覺之 道。未能顯。然安住 菩薩境界也。傳心法要曰。
X10n0253_p0299c17║   　因聲教而悟者名聲聞。觀因緣而悟者名緣覺。
X10n0253_p0299c18║   　西蜀復菴暉禪師曰。五 性中。此當第一 聲聞性第
X10n0253_p0299c19║   　二 緣覺性。此之 聲聞緣覺。皆是二 乘之 數。於中聲
X10n0253_p0299c20║   　聞。乃聞佛三緣四諦法門而悟道。當二 乘中鈍根
X10n0253_p0299c21║   　之 人。所以 華嚴經云 。隨他語解故。號聲聞。辟支伽
X10n0253_p0299c22║   　此云 緣覺。此人出無佛世 。但 觀四時遷變代 謝而
X10n0253_p0299c23║   　悟道。更不假師繩。所以 道。春觀百華開。秋見黃葉
X10n0253_p0299c24║   　落。此當二 乘中利 根者也。此二 乘之 性。不先求了
X10n0253_p0300a01║   　悟覺性。但 知生死苦。遂止息攀緣。先除事 障。已除
X10n0253_p0300a02║   　我執。尚有法執。理障未除。雖云 超出三界。於台教
X10n0253_p0300a03║   　四土之 中。約居方便 土。未到 菩薩境界。此人一 向
X10n0253_p0300a04║   　厭下苦麤障。欣上淨妙離也。
X10n0253_p0300a05║   　四明聰講師曰。聲聞修 四諦。緣覺修 十二 因緣。息
X10n0253_p0300a06║   　諸攀緣。斷見思惑為聲聞。更侵 息氣名為緣覺。緣
X10n0253_p0300a07║   　覺亦多種不同。有部行部黨而行。如今時社會有
X10n0253_p0300a08║   　稟十二 因緣。先觀無明至于老死盡。此是依教修
X10n0253_p0300a09║   　行人。又一 種獨覺。春觀百花競秀。秋觀萬卉咸衰。
X10n0253_p0300a10║   　覩外境榮枯類內心起滅。謂之 獨覺也。　圭峰云 。雖
X10n0253_p0300a11║   　至長者之 家。猶在後園除糞。止宿草菴。法華云 。雇
X10n0253_p0300a12║   　汝除糞。正二 乘也。
X10n0253_p0300a13║   善男子。若諸末世 一 切眾生。欲汎如來大圓覺海。先
X10n0253_p0300a14║   當發願勤 斷二 障。二 障已伏。即能悟入 菩薩境界。
X10n0253_p0300a15║   　二 障已伏者。謂理事 已平。不作障礙也。止能悟入
X10n0253_p0300a16║   　菩薩境界者。二 障雖平。尚未能盡滅故也。
X10n0253_p0300a17║   若事 理障。已永斷滅。即入 如來微妙圓覺。滿足菩提
X10n0253_p0300a18║   及大涅槃。
X10n0253_p0300a19║   　二 障俱 空。即成正覺。
X10n0253_p0300a20║   　西蜀復菴暉禪師曰。此第三菩薩性。先當發願者。
X10n0253_p0300a21║   　似 令修 證不是分別 五 性。此譯人之 訛。今文只要
X10n0253_p0300a22║   　分別 出五 性差別 不同。當云 唯先發願。又悟入 者。
X10n0253_p0300a23║   　當作順入 。此中亦只先願斷障不先了 心。未覺了
X10n0253_p0300a24║   　真性。而二 障又已伏之 不行。此當地前 菩薩雙伏
X10n0253_p0300b01║   　自然潛同菩薩。故云 順入 。永斷者。此約地上果位 。
X10n0253_p0300b02║   　蓋地上方雙斷也。大涅槃者。即無住 處大涅槃也。
X10n0253_p0300b03║   　四明聰講師曰。此菩薩修 圓覺者。獨圓之 教不無
X10n0253_p0300b04║   　於別 發大心修 大行。先當發願即四弘誓也。自未
X10n0253_p0300b05║   　得度。先度於人。要心懃斷二 障。無明業識已伏。若
X10n0253_p0300b06║   　石壓草入 品。非遙具 煩惱性。能知如來秘密之 藏。
X10n0253_p0300b07║   　居此位 已伏無明。即能悟入 菩薩境界。若二 障斷。
X10n0253_p0300b08║   　名銅輪位 。即十信 菩薩既斷見思。謂之 事 障也。若
X10n0253_p0300b09║   　斷理障。即登圓初 住 菩薩。破一 品無明。證一 分三
X10n0253_p0300b10║   　德。分身百世 界作佛。龍女成佛即此位 也。故云 二
X10n0253_p0300b11║   　障永斷。永斷之 言該四十二 位 住 行向地等覺并
X10n0253_p0300b12║   　後心。方無明永盡。破阿梨耶無明業識最後一 品。
X10n0253_p0300b13║   　如貼體汗衫著時最先脫時。最後亦云 天剛 水際
X10n0253_p0300b14║   　入 妙覺位 。如十五 夜月更無斜光 。　古云 。昨夜一 輪
X10n0253_p0300b15║   　滿。清光 何 處無。故云 即入 如來微妙圓覺。滿足菩
X10n0253_p0300b16║   　提及大涅槃也。
X10n0253_p0300b17║   善男子。一 切眾生。皆證圓覺。
X10n0253_p0300b18║   　圓覺妙性。眾生本有。
X10n0253_p0300b19║   逢善知識。依彼所作因地法行。爾時修 習。便 有頓漸。
X10n0253_p0300b20║   　利 根之 人便 能頓悟。鈍根之 士須假漸修 。
X10n0253_p0300b21║   若遇如來無上菩提。正修 行路。根無大小。皆成佛果。
X10n0253_p0300b22║   　大根者頓悟。小根者漸悟。若遇圓覺法門。不拘根
X10n0253_p0300b23║   　器大小。皆得成佛。
X10n0253_p0300b24║   　西蜀復菴暉禪師曰。此第四不定性。問既是四生
X10n0253_p0300c01║   　九類。已皆證入 十方如來圓覺了 。何 故更要依倚
X10n0253_p0300c02║   　善知識所教示。修 習因地法門耶。若據圭峰注。以
X10n0253_p0300c03║   　謂譯師訛之 。當云 證諸眾生皆有圓覺。謂吾佛大
X10n0253_p0300c04║   　聖人。普為一 切眾生。保 任作證。人人具 有此廣大
X10n0253_p0300c05║   　靈明圓覺之 性。此之 性上本無菩提可求。下無眾
X10n0253_p0300c06║   　生可度。中無萬行可修 。所以 道。人人壁立千仞 。箇
X10n0253_p0300c07║   　箇常光 現前 。一 道恩光 何 人無分。人人平肩佛祖。
X10n0253_p0300c08║   　各各鼻孔遼天。本來具 足。本來無欠。但 以 妄想執
X10n0253_p0300c09║   　著。而不證得。於是有褁粮。負笈。撥草瞻風尋。師訪
X10n0253_p0300c10║   　道之 事 。或逢箇知真識妄知病識藥底善知識之
X10n0253_p0300c11║   　教。因修 心地法門。行稱性法行也。若遇頓師教之 。
X10n0253_p0300c12║   　則 成頓證。若遇漸師教之 。則 成漸證。然彼眾生覺
X10n0253_p0300c13║   　性之 體。與佛一 般。初 無頓漸。若遇如來之 教。並 許
X10n0253_p0300c14║   　成佛。良由此不定性之 人。遇善則 善。遇惡則 惡。如
X10n0253_p0300c15║   　一 張白帋相似 。褁香則 香。褁臭則 臭。孟子所謂。人
X10n0253_p0300c16║   　之 性其猶於水。決諸東則 東流。决諸西則 西流。論
X10n0253_p0300c17║   　語所謂。中人已上可以 語上也。可以 語下也。老子
X10n0253_p0300c18║   　謂。中士聞道。若存若亡也。又如大智論云 。昔王不
X10n0253_p0300c19║   　立廐於寺者。謂此王有象。可敵諸國。每有爭戰。莊
X10n0253_p0300c20║   　嚴器仗。令象前 戰。無不克 勝。而諸國皆懼。久 而無
X10n0253_p0300c21║   　敵。遂立廐養。僧 寺之 久 。聞僧 眾持念之 聲。其象遂
X10n0253_p0300c22║   　乃心善。後有敵國兵 眾相侵 。依前 以 象前 敵。其象
X10n0253_p0300c23║   　皆不肯戰。其王憂愁。慮國衰敗。有智之 臣白於王
X10n0253_p0300c24║   　前 。此象久 處僧 舍。見聞善事 。與之 俱 化矣。今可移
X10n0253_p0301a01║   　處屠坊。令常見殺。往未經久 。其象惡心還起。畜生
X10n0253_p0301a02║   　尚爾。況復於人。近善不善。近惡不惡耶。故儒 典 。亦
X10n0253_p0301a03║   　常令學者。擇其所習。可不信 哉。
X10n0253_p0301a04║   　四明聰講師曰。圭峰云 。皆證圓覺者。譯師訛也。應
X10n0253_p0301a05║   　云 證諸眾生皆有圓覺。可謂聰明人。前 有三尺暗。
X10n0253_p0301a06║   　豈不聞。上文云 。始知眾生本來成佛成。豈非證耶。
X10n0253_p0301a07║   　法華云 。一 百八 十劫 空過。無有佛。既無佛出世 證
X10n0253_p0301a08║   　明。眾生應無圓覺耶。見今眾生有不遇佛。後五 百
X10n0253_p0301a09║   　歲眾生。應無圓覺也。又須知圓覺之 性常自現前 。
X10n0253_p0301a10║   　只未遇緣。如兩木相因方能生火。修 圓覺者。逢善
X10n0253_p0301a11║   　知識。依彼因地法行。修 妙奢摩他深觀也。觀力 有
X10n0253_p0301a12║   　淺深。修 證有漸次。此漸根性利 鈍。遲速之 漸也。若
X10n0253_p0301a13║   　遇真正導師。訓以 正修 行路。以 如如智照如如境。
X10n0253_p0301a14║   　境智融融。如入 鑪鞴。念念化成無上知覺。若入 此
X10n0253_p0301a15║   　煅。銅銕鍮鉐化為真金。故云 根無大小。皆成佛果。
X10n0253_p0301a16║   若諸眾生。雖求善友。遇邪見者。未得正悟。是則 名為
X10n0253_p0301a17║   外道種性。邪師過謬。非眾生咎。
X10n0253_p0301a18║   　唯信 邪師。不明自性。是名外道種性。外道種性者。
X10n0253_p0301a19║   　非佛性也。此乃邪師薰習之 過。非眾生之 過也。
X10n0253_p0301a20║   　西蜀復菴暉禪師曰。此第五 外道性。此有二 義故。
X10n0253_p0301a21║   　若約事 。則 西天有九十六 種外道。若約理。則 心遊
X10n0253_p0301a22║   　理外。便 謂之 外道。不必六 師也。邪師過謬者。謂眾
X10n0253_p0301a23║   　生覺性。不同諸佛正覺之 體。但 是遇著邪師熏成
X10n0253_p0301a24║   　雜種。謂之 外道。此非眾生之 過。乃邪師妄謬之 過。
X10n0253_p0301b01║   　所以 道。我眼本正因師故邪。故仁王經云 。天王國
X10n0253_p0301b02║   　有一 太子。名班足。登位 時有一 外道。名善施。與王
X10n0253_p0301b03║   　灌頂。乃令班足取千王頭。以 祀家間摩訶迦羅大
X10n0253_p0301b04║   　黑天神。班足自登位 。已得九百九十九王。唯少一
X10n0253_p0301b05║   　王。地行萬里。見一 王。名普明。班足欲取之 。普明乃
X10n0253_p0301b06║   　曰。願聽一 日禮敬三寶飯食沙門。班足許之 。普明
X10n0253_p0301b07║   　遂敷百高座。請百法師。一 日二 時講說般若。班足
X10n0253_p0301b08║   　聞已即證空定。遂告諸王言。我為外道邪師所誤。
X10n0253_p0301b09║   　非汝等咎。因以 國付弟。出家得果。是知修 行之 人。
X10n0253_p0301b10║   　創初 發意持心。宜須揀擇邪正也。
X10n0253_p0301b11║   　四明聰講師曰。人之 學道。最初 須擇師選友。若不
X10n0253_p0301b12║   　別 邪正。雖勞 苦行。非涅槃因。迦葉尊者尚云 。未聞
X10n0253_p0301b13║   　涅槃。皆名邪見。何 況去聖遙遠。邪師充 滿世 間。龍
X10n0253_p0301b14║   　樹初 學隱身術。幾乎喪命。後遇十三祖。捨邪歸正。
X10n0253_p0301b15║   　佛世 有二 人。一 人犯婬。一 人犯殺。求優 波離懺罪。
X10n0253_p0301b16║   　反為結罪。後求淨名懺悔。居士云 。汝將罪來我與
X10n0253_p0301b17║   　懺悔。二 人覔罪相不可得。淨名云 。我與汝懺罪竟。
X10n0253_p0301b18║   　永嘉云 。有二 比丘犯婬殺。波離螢光 增罪結。維摩
X10n0253_p0301b19║   　大士頓除疑。猶如赫日消霜雪。又西土天親菩薩。
X10n0253_p0301b20║   　先學小乘。廣造眾論。毀大乘教。後遇無著。始知大
X10n0253_p0301b21║   　乘。欲截舌懺悔。無著云 。汝以 舌毀。今復以 舌讚。何
X10n0253_p0301b22║   　須截舌。今之 邪正且指兩教。二 乘三教菩薩都屬
X10n0253_p0301b23║   　邪。至法華開顯涅槃談常。方名曰正。若是九十五
X10n0253_p0301b24║   　種外道。都是邪法。師徒弟子總是邪見。即非論修
X10n0253_p0301c01║   　圓覺者。若是正修 行人。須求真善知識具 擇法眼。
X10n0253_p0301c02║   　具 擇法眼者。佛世 五 品滅後四依。昔有一 蛇。頭尾
X10n0253_p0301c03║   　相爭大小。頭云 。我是大。我有眼能見。有耳可聞。有
X10n0253_p0301c04║   　舌可甞。尾云 。我是大。我有尾。若我不隨你。你終去
X10n0253_p0301c05║   　求食不得。其尾一 日待頭將欲求食。以 尾綰著樹
X10n0253_p0301c06║   　根。其頭果然去不得。終日受飢事 無奈何 許。尾做
X10n0253_p0301c07║   　大尾在前 行。忽遇溪坑。不知險阻。墮坑喪命。無有
X10n0253_p0301c08║   　慧眼。不擇良友正知見者。亦復然也。古云 。親慕善
X10n0253_p0301c09║   　友。如霧露中行。雖不濕衣時時有潤。
X10n0253_p0301c10║   是名眾生五 性差別 。
X10n0253_p0301c11║   　圓覺鈔曰。習近聲聞則 成聲聞性。習近緣覺則 成
X10n0253_p0301c12║   　緣覺性。習近菩薩則 成菩薩性。習近三乘則 成不
X10n0253_p0301c13║   　定性。都不習近則 成無性。此即眾生五 性差別 也。
X10n0253_p0301c14║   　西蜀復菴暉禪師曰。此結答。彌勒 前 問世 尊云 。於
X10n0253_p0301c15║   　諸輪迴。有幾種性。今答有五 種差別 不同也。
X10n0253_p0301c16║   　四明聰講師曰。差別 者。荊溪云 。遇熏自異非由性
X10n0253_p0301c17║   　殊。五 種人與圓覺不異。於不異中過熏自異。仲 尼
X10n0253_p0301c18║   　有云 。與善人居如入 芝蘭之 室。與不善人居如入
X10n0253_p0301c19║   　鮑魚之 肆。如今之 世 魔強法弱。正廢邪興。一 木安
X10n0253_p0301c20║   　能支泰山之 頹乎。
X10n0253_p0301c21║   善男子。菩薩唯以 大悲方便 。入 諸世 間。開發未悟。
X10n0253_p0301c22║   　菩薩以 大慈悲心方便 化身。入 諸塵勞 。開發一 切
X10n0253_p0301c23║   　未悟眾生也。
X10n0253_p0301c24║   乃至示現種種形相。
X10n0253_p0302a01║   　菩薩變化。示現種種形相。隨機接化。如觀音之 示
X10n0253_p0302a02║   　現三十二 身是也。
X10n0253_p0302a03║   逆順境界。與其同事 。化令成佛。
X10n0253_p0302a04║   　所惡之 境曰逆。所愛之 境曰順。佛化身於此二 境
X10n0253_p0302a05║   　中。與眾生同在塵勞 。而攝化之 。令證佛果。
X10n0253_p0302a06║   皆依無始清淨願力 。
X10n0253_p0302a07║   　菩薩接化眾生。皆乘無始劫 來清淨願力 。清淨者。
X10n0253_p0302a08║   　於一 切法無所染著也。願力 者。誓願深固。魔不能
X10n0253_p0302a09║   　壞也。
X10n0253_p0302a10║   　西蜀復菴暉禪師曰。此答前 問修 大悲心。又問云 。
X10n0253_p0302a11║   　回入 塵勞 。當設幾種教化方便 。度諸眾生。今答。大
X10n0253_p0302a12║   　凡菩薩之 人亦現世 間之 時。此乃是獨用昔日修
X10n0253_p0302a13║   　行發大悲拔苦願力 。遂作方法便 宜。入 四生六 道
X10n0253_p0302a14║   　之 中。種種說法教化。開示發覺未明心地之 人。使
X10n0253_p0302a15║   　其達真本有。了 妄本空。捨權就實。棄小從大。所謂
X10n0253_p0302a16║   　或現天人身。或現比丘身乃至三十二 應。入 諸國
X10n0253_p0302a17║   　土。如楞嚴經典 法華經說。逆順境界者。如華嚴說。
X10n0253_p0302a18║   　婆須蜜女起貪婬心。此乃示現諸順境。又如無厭
X10n0253_p0302a19║   　足王。以 起嗔心。此乃示現逆境。其間或為眷屬。或
X10n0253_p0302a20║   　為親友。或為冤 家。或喜或怒。與一 切眾生同行同
X10n0253_p0302a21║   　坐。同住 同臥。以 至士農工商。莫不皆同之 。然後漸
X10n0253_p0302a22║   　漸陳善閉邪。令一 切眾生歡喜生善破惡入 理。於
X10n0253_p0302a23║   　四攝中當同事 攝也。四攝者。一 布施攝。二 愛語攝。
X10n0253_p0302a24║   　三利 行攝。四同事 攝也。如南華經人間。世 云 。孔子
X10n0253_p0302b01║   　教顏回往衛國化衛君子。告云 。彼且為嬰兒。與之
X10n0253_p0302b02║   　為嬰兒。彼且為町畦。亦與之 為町畦。彼且為無涯。
X10n0253_p0302b03║   　與之 為無涯。達之 入 無瘕。　今菩薩示現世 間度脫
X10n0253_p0302b04║   　眾生者。皆不忘因地修 行之 時。發無邊眾生誓願
X10n0253_p0302b05║   　度之 願也。　清淨者。謂凡為眾生說法。不染著名利 。
X10n0253_p0302b06║   　又非希望恩報。即是無漏菩提之 心。與本覺相應。
X10n0253_p0302b07║   　故曰清淨。所以 高僧 傳云 。夫說法者。應如履劒不
X10n0253_p0302b08║   　貪利 養。不憚劬 勞 。方可為一 切人剪 萬古之 槃根。
X10n0253_p0302b09║   　破百年之 暗室。
X10n0253_p0302b10║   　四明聰講師曰。菩薩從涅槃空出。建立假破塵沙
X10n0253_p0302b11║   　惑。有五 事 可出假。一 者大悲。二 者方便 。三者精進。
X10n0253_p0302b12║   　四者忍辱。五 者智慧。今此經具 二 大悲方便 也。大
X10n0253_p0302b13║   　悲者。悲能拔苦。慈能與樂。如觀音七難二 求。皆拔
X10n0253_p0302b14║   　苦與樂。三十二 應皆為眾生作則 。釋迦因地化為
X10n0253_p0302b15║   　魚山肉采。唐世 民荒人取螺蚌為食。次年歲豐。人
X10n0253_p0302b16║   　亦取食忽得一 蚌。長二 三尺。打破擘開。眾皆不能。
X10n0253_p0302b17║   　遂乃送往水處放之 。臨水忽然自開。內有一 身佛
X10n0253_p0302b18║   　像 　唐文宗皇帝好喫蛤蜊唇。御厨盈盤。而進忽
X10n0253_p0302b19║   　一 擘不開者。帝乃異之 。燔香禱祝。忽亦自開。一 身
X10n0253_p0302b20║   　菩薩形相可敬。如楞嚴云 。佛滅度後勑 諸菩薩及
X10n0253_p0302b21║   　阿羅漢。末法之 中作種種形。度諸輪轉。或作沙門。
X10n0253_p0302b22║   　白衣居士。人王。宰官。童男。童女。如是乃至婬女。寡
X10n0253_p0302b23║   　婦。奸倫。屠販。與其同事 稱讚佛乘。令其身心入 三
X10n0253_p0302b24║   　摩地。　法華云 。我本立誓願。欲令一 切眾如我等無
X10n0253_p0302c01║   　異。凡此皆依宿昔願力 。現同事 攝以 設化也。
X10n0253_p0302c02║   若諸末世 一 切眾生。於大圓覺。起增上心。當發菩薩
X10n0253_p0302c03║   清淨大願。
X10n0253_p0302c04║   　修 證圓覺。起增進向上之 心。當發清淨廣大誓願。
X10n0253_p0302c05║   應作是言。願我今者住 佛圓覺。求善知識。莫值外道
X10n0253_p0302c06║   及與二 乘。
X10n0253_p0302c07║   　菩薩發願時。當曰。願我今日安住 圓覺最上乘法。
X10n0253_p0302c08║   　親近大善知識。以 為師友。永不遭值一 切外道邪
X10n0253_p0302c09║   　師。及聲聞緣覺二 乘也。
X10n0253_p0302c10║   依願修 行。漸斷諸障。
X10n0253_p0302c11║   　依清淨願。修 行圓覺。漸次斷除一 切障礙。
X10n0253_p0302c12║   障盡願滿。便 登解脫清淨法殿。證大圓覺妙莊嚴域。
X10n0253_p0302c13║   　諸障既除。本願圓滿。一 切處解脫清淨。故曰法殿。
X10n0253_p0302c14║   　一 切處圓覺光 明。故曰妙莊嚴域。
X10n0253_p0302c15║   　西蜀復菴暉禪師曰。此答前 問修 佛菩薩幾等差
X10n0253_p0302c16║   　別 。今答云 。一 切眾生。於十方諸佛廣大圓覺性中。
X10n0253_p0302c17║   　發起決定起向殊勝增上心。更當發菩薩清淨大
X10n0253_p0302c18║   　願。願我修 起圓覺求知真識。妄知病識藥之 人誓
X10n0253_p0302c19║   　願決定。不隨前 五 性中外道。及小乘之 人。依發願
X10n0253_p0302c20║   　之 力 修 行。問。今經屬頓教。何 云 漸斷障耶。答。若據
X10n0253_p0302c21║   　理則 頓悟。乘悟併銷事 。非頓除因次第盡。所以 漸
X10n0253_p0302c22║   　斷諸障。障盡則 行住 坐臥一 切時中。觸向無非大
X10n0253_p0302c23║   　解脫門。故以 法殿說之 。願滿則 觸目對境。一 切諸
X10n0253_p0302c24║   　法無非是大圓覺。故以 莊嚴域喻之 。問。法殿與妙
X10n0253_p0303a01║   　莊嚴域何 異耶。答。殿者乃王者之 所居處。今借用
X10n0253_p0303a02║   　心。然法王宮殿有二 。若受法樂即涅槃。若令他同
X10n0253_p0303a03║   　己。即處慈悲宮殿。今障盡常在解脫。故喻如殿。如
X10n0253_p0303a04║   　華嚴第一 卷中。初 以 宮殿喻於涅槃。涅槃者即解
X10n0253_p0303a05║   　脫故。解脫曰殿。　莊嚴者。此未證真法之 時但 空但
X10n0253_p0303a06║   　假。然圓覺超絕空假逈。然獨立不名涅槃。今願滿
X10n0253_p0303a07║   　全 證一 境三諦。一 心三觀。觀諦無二 故。諸法無非
X10n0253_p0303a08║   　圓覺。而圓覺性中具 此無量無數一 切諸法。是莊
X10n0253_p0303a09║   　嚴覺性也。域者如國界王都三京。觸目皆是圓覺
X10n0253_p0303a10║   　彊界境域。然解脫是一 向超絕之 義。非莊嚴之 流
X10n0253_p0303a11║   　類。圓覺與諸法本末相攝。離於諸法無別 所在。無
X10n0253_p0303a12║   　可住 處故。與宮殿亦非流類。以 此二 事 各喻一 法
X10n0253_p0303a13║   　可見也。　問。前 彌勒 請問者。先問大智即修 佛菩提
X10n0253_p0303a14║   　幾等差別 文。次問大悲即回入 塵勞 文。今佛何 故。
X10n0253_p0303a15║   　先答悲而後答智耶。答。悲智相即故。若智不即悲
X10n0253_p0303a16║   　者。為小乘觀智之 所寂。遂見三界無安。猶如火宅。
X10n0253_p0303a17║   　希求出離。如教頭燃。如獐獨跳不顧後群。若悲不
X10n0253_p0303a18║   　即智者。在在處處不能離相。起貪愛心。即落凡夫
X10n0253_p0303a19║   　愛見。　如楞嚴云 。我愛汝色。汝怜我心。以 是因緣。百
X10n0253_p0303a20║   　劫 千生常在纏縛。　若智即悲者。不為小乘觀智之
X10n0253_p0303a21║   　所寂。不妨在生死界中。度脫眾生饒益群品。　若悲
X10n0253_p0303a22║   　即智者。不為凡夫愛見之 所動 。終日度生。而不見
X10n0253_p0303a23║   　有眾生可度也。如金剛 經前 三紙經文。教示行人
X10n0253_p0303a24║   　悲智相。即同此意。彼文從一 切眾生之 類。至而滅
X10n0253_p0303b01║   　度之 。此正發大悲心。　又從如是滅度。至得滅度者。
X10n0253_p0303b02║   　此兼 發大智心。此乃是悲即智。又從復次須菩提
X10n0253_p0303b03║   　菩薩。至不住 於相。此不住 色與不住 相。皆正發大
X10n0253_p0303b04║   　智心。布施二 字。兼 發大悲心。此乃智即悲。然對彼
X10n0253_p0303b05║   　經文。可解今意也。
X10n0253_p0303b06║   　四明聰講師曰。後五 百歲。魔強法弱。非同佛世 人
X10n0253_p0303b07║   　純道真故。今之 時世 紅紫亂 朱。附佛法外道熾盛。
X10n0253_p0303b08║   　世 間無力 量者隨染。其化以 盲引盲。所以 吾佛付
X10n0253_p0303b09║   　囑起增上心。須青白眼甄別 邪正。　楞嚴中阿難讚
X10n0253_p0303b10║   　佛偈云 。願今得果成寶王。還度如是恒沙眾。又云 。
X10n0253_p0303b11║   　舜若多性可銷亡爍。迦羅心無動 轉。若遇修 圓覺
X10n0253_p0303b12║   　人。用寂照止。其昏散。昏散既去。心鏡自明。惡人邪
X10n0253_p0303b13║   　法自不入 。心用正觀觀察。心緣大極。目注玄虗。一
X10n0253_p0303b14║   　念法界含褁十方佛。之 與魔相去幾何 。邪之 與正
X10n0253_p0303b15║   　有何 欠剩。□□其間云 □□□□□□□□莫值
X10n0253_p0303b16║   　外道。及二 乘者。此被願力 不深人。迷真重者。無擇
X10n0253_p0303b17║   　法眼人也。　增上心者。修 圓觀也。不思議境。境觀融
X10n0253_p0303b18║   　融。二 障銷落。行住 坐臥無非解脫。觸目對境。無非
X10n0253_p0303b19║   　圓覺。如登清淨殿。入 莊嚴域矣。
X10n0253_p0303b20║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0253_p0303b21║   　彌勒 汝當知　　一 切諸眾生　　不得大解脫
X10n0253_p0303b22║   　皆由貪欲故　　墮落於生死　　若能斷憎愛
X10n0253_p0303b23║   　及與貪瞋癡　　不因差別 性　　皆得成佛道
X10n0253_p0303b24║   　二 障永消滅　　求師得正悟　　隨順菩薩願
X10n0253_p0303c01║   　依止大涅槃　　十方諸菩薩　　皆以 大悲願
X10n0253_p0303c02║   　示現入 生死　　現在修 行者　　及末世 眾生
X10n0253_p0303c03║   　勤 斷諸愛見　　便 歸大圓覺
X10n0253_p0303c04║   　唐圭峰定慧禪師宗密彌勒 菩薩章曰。
X10n0253_p0303c05║   　彌勒 推究輪迴本　　若斷貪愛生死盡
X10n0253_p0303c06║   　愛欲為因過既深　　愛命為果緣難泯
X10n0253_p0303c07║   　二 障就於五 性分　　四生遂成六 道蘊
X10n0253_p0303c08║   　若親善友愛見亡　　自然悟入 無生忍
X10n0253_p0303c09║   
X10n0253_p0303c10║   彌勒 菩薩章終五